Merci à l'excellent travail réalisé par différents auteurs qui, de différents points de vue, réfléchissent sur l'être humain. L'un des principaux penseurs de l'histoire de la philosophie est Karl Marx, qui a réfléchi à ce qu'il a appelé la fausse conscience. L'un des principes fondamentaux de sa philosophie est que le fait d'être social détermine la conscience de l'individu et non l'inverse. Autrement dit, ce n'est pas la conscience qui conditionne l'être social.
L'auteur affirme que la fausse conscience renvoie à la manière de penser des individus qui n'est pas cohérente avec les conditions matérielles d'existence, c'est-à-dire qu'il existe une sorte de tromperie interne, une opposition entre la manière d'interpréter la réalité et la réalité. la réalité elle-même qui a des conséquences dans différents domaines de la vie, par exemple dans la prise de décision.
Une personne peut adopter un mode de vie qui ne correspond pas à sa situation, c'est-à-dire une fausse conscience.
Le concept même de «fausse conscience» est déjà constitutivement un concept critique, mais auquel on attribue néanmoins des références supposées soumises à une légalité ou nécessité du même ordre que la nécessité qu'Espinosa attribuait à la concaténation des idées inapproprié et déroutant. Mais avec cela, Marx et Engels ont ouvert des problèmes fondamentaux qu'ils n'ont même pas eu le temps de formuler eux-mêmes. Parce que l'idée d'une «fausse conscience» implique, bien sûr, l'idée de «conscience», et ni Marx ni Engels n'ont offert une analyse minimale de cette idée. Ils ont même dessiné des usages mentalistes (comme lorsque Marx expose les différences entre une abeille et un architecte qui dit que «l'œuvre est représentée dans son esprit avant de la faire»).
Le concept de fausse conscience, tel que nous l'analysons, ne doit pas être compris comme l'attribut global d'un individu, d'un groupe ou d'une institution, car il ne veut être appliqué qu'en référence au contenu donné de ces individus, groupes ou institutions. Nous ne dirons donc pas qu'un individu, un groupe ou une institution a, en général, une fausse conscience à moins de comprendre un «paramètre» précis (fausse conscience religieuse, et même relative à un certain dogme ou politique, ou juridique).
Il est très probable qu'une certaine fausse conscience irradiera sa fausseté sur d'autres zones de conscience, mais il est possible qu'elles finissent par rester intactes. Les hommes ne peuvent être classés entre ceux qui ont une fausse conscience et ceux qui la considèrent comme vraie. Tous les hommes sont des sujets de fausse conscience, mais pas toujours sous la même détermination ou de la même manière.
