Dans la théologie chrétienne, c'est le nom donné à ces désirs exacerbés par les biens matériels et terrestres, en particulier ceux liés aux plaisirs charnels. Celles-ci, de par leur nature, sont comprises comme ne plaisant pas à Dieu. Il convient de noter que, en raison des enseignements constants et insistants de l'Église catholique sur ce sujet, dans lequel il est préférable de le prendre comme un thème purement sexuel, donnant lieu à un concept en proie à des comportements sexuels jugés immoraux. Cependant, on sait qu'il représente tous les désirs qui devraient être considérés comme inappropriés pour les êtres humains.
Ce mot vient du latin «concupiscentia», qui peut être traduit par « désir brûlant»; la racine de ce mot est aussi celle qui donne vie au mot «cupidité», un des aspects condamnés dans la tradition chrétienne. Cette question, depuis le début de l'Église catholique, était un point quelque peu obsessionnel pour les autorités les plus importantes; ceci, normalement, était de garder purs les agneaux qui suivaient la doctrine religieuse. A cela s'ajoutent les occasions où les Saintes Écritures mentionnent que l' homme doit toujours être du côté du bien; vaincre le serpent. C'est aussi le rappel que l'espèce humaine est toujours sujette au péché, en conséquence du péché originel..
On distingue deux types de convoitise: celle actuelle, celle dans laquelle les désirs sont désordonnés ou incontrôlés, et celle habituelle, la propension à éprouver ce genre de désir. De cette manière, il est non seulement possible de distinguer entre ce qui a déjà été mentionné, mais aussi entre les désirs et les impulsions.
